LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS
EN EL CONTEXTO DE LA CULTURA DIGITAL Y SU RELACIÓN CON EL FOMENTO DE
APRENDIZAJES SIGNIFICATIVOS
En
esta investigación se busca conocer cuáles son las prácticas pedagógicas de los
docentes de las instituciones educativas oficiales del municipio de Valledupar en el contexto de la cultura digital y de qué
manera fomentan aprendizajes significativos en los estudiantes. Por esta razón,
el estudio de campo se enmarcará en una perspectiva fenomenológica que permite
acercarse a esas realidades entenderlas y darles un significado.
Según Berger y Luckman,
“la realidad es una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como
independientes de nuestra propia volición (no podemos hacerlos desaparecer) y
definir el conocimiento como la certidumbre de que los fenómenos son reales y
que poseen características específicas” (2001, p. 13).
Las formulaciones teóricas
de la realidad, ya sean científicas, filosóficas o mitológicas, no agotan lo
que es real para los componentes de una sociedad. Puesto que así son las cosas,
la sociología del conocimiento debe, ante todo, ocuparse de lo que la gente
conoce como realidad en su vida cotidiana, no teórica o pre teórica. Dicho de
otra manera, el conocimiento del sentido común, más que las ideas, debe
constituir el tema central de la sociología del conocimiento. Precisamente,
este conocimiento constituye el edificio de significados sin el cual ninguna
sociedad podría existir. Por lo tanto, debe ocuparse de la construcción social
de la realidad (Berger & Luckman, 2001, p. 31)
Desde esta perspectiva, la
fenomenología es una construcción social que concibe al mundo como algo no
acabado, que está en constante construcción, en tanto que los sujetos son
protagonistas. A medida que experimentan, modifican sus realidades dándole
sentido y significado a lo que hacen.
El
mundo de la vida cotidiana no solo se da por establecido como realidad por los
miembros ordinarios de la sociedad en el comportamiento subjetivamente
significativo de sus vidas. Es un mundo que se origina en sus pensamientos y
acciones, y que está sustentado como real por éstos. El análisis fenomenológico
de la vida cotidiana, o más bien de la experiencia subjetiva de la vida
cotidiana, es un freno contra todas las hipótesis causales o genéticas, así
corno contra las aserciones acerca de la situación ontológica de los fenómenos
analizados. (Berger y Luckman, 2001, p. 37)
De
esta forma, no es posible analizar un fenómeno social sin aceptar que está
unido al significado que le dan quienes lo viven. Los sujetos, su manera de ver
el mundo y el significado que estos les atribuyen a los fenómenos de estudio
constituye la realidad y lo que es importante estudiar. El contexto es de mucha
importancia porque considera al fenómeno social en el que se produce una
situación y un medio específico, con características únicas a partir de una
realidad compleja que está en constante cambio.
Un
análisis fenomenológico detallado revelaría las diversas capas de experiencia y
las distintas estructuras de significado que intervienen (Berger y Luckmann,
2001, p. 38).
MÉTODO
Se
utilizará el método etnográfico. El
término etnografía proviene del griego ethnos (tribu, pueblo) y de grapho (yo
escribo). Se utiliza para referirse a la “descripción del modo de vida de un
grupo de individuos” (Woods, 1987). Es decir, estudia los estilos de vida de un
grupo con características propias para comprender y construir sentido.
Es
una instancia en la que se genera un saber etnográfico que se construye a
partir de un especial posicionamiento en el campo y de un diálogo entre teorías
académicas y nativas (Peyrano, 2004, p. 340). Se trata de un tipo de trabajo
que exige del investigador un involucramiento personal irremplazable, no solo
en relación con el estar en el campo, sino al tipo de presencia en el lugar. Es
mucho más que estar allí; el investigador pasa a ser el principal instrumento
de investigación en el campo. Se tiene en cuenta la manera en que aprecia la
realidad a partir de su experiencia y la potencialidad de sus sentidos
expresada en su corporeidad y sensibilidad vital.
La
investigación etnográfica implica el desarrollo del proceso a través del cual
se lleva a cabo la instancia fundamental de la investigación, explicitada en
relación con el trabajo de campo y la realización de la observación
participante (Aguirre Baztán, 1995, p. 6). Este momento comprende una instancia
inicial y preparatoria, luego se ingresa al campo y se despliega la observación
participante hasta la salida del campo (p.123).
Referencias Bibliográficas:
Berger, P. L., Luckmann, T., & Zuleta, S. (1968). La construcción social de la realidad (Vol. 975). Buenos Aires: Amorrortu.
Baztán, Á. A. (Ed.). (1995). Etnografía: metodología cualitativa en la investigación sociocultural. Marcombo.
